有一种回望长沙股票配资，像在湖南图书馆的晨光里慢慢翻开一本泛黄的世界地图。
毛泽东19岁时第一次站在那幅地图前，所有的自信与骄傲突然变成了怀疑：世界这么大，中国却只是一小块，湖南、湘潭、韶山村不过是微尘。甚至在地图上根本找不到。
他那时还未想象过，有一天自己会和世界发生怎样的碰撞。那种震撼，像在心头种下了一颗永远不会消失的问号——中国人在这个世界里？到底算什么？又能做点什么？
毛泽东的世界观不是天生的，而是在一层层惊愕和思考中长出来的。早在东山高等小学堂，他就被《世界英雄豪杰传》里的外国名字迷住了。
拿破仑、林肯、华盛顿——这些遥远的英雄，成了他少年时代的“假想敌”。也变成了他的参照系。他开始问：为什么中国没有这样的人？
这其实是千千万万中国青年的共同疑问——渴望做世界的主角，却一次次被现实打回配角。但更深的震撼，是在《盛世危言》里读到的那一行行冰冷事实：日本占了高丽和台湾。
安南、缅甸也沦为殖民地。毛泽东突然明白，这个世界不是诗和远方。而是物竞天择、适者生存的竞技场。那时他身边的韶山村，老百姓饿着肚子，病了没钱买药。
交不起粮食就会被抓去坐牢。毛泽东开始怀疑，这种痛苦难道是天命？他把对家乡的同情，渐渐推及整个湖南、整个中国。甚至整个世界。
后来他自述：“这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？”这不是空洞的口号，是青年人对世界的真切关切。是中国青年第一次真诚地想把自己放进世界的棋盘里。
可那时的中国，正处在巨变的前夜。1919年，五四运动将三十万青年推上街头——据国家统计局的年鉴，当时参加各类讨论、抗议、组织活动的青年人数达到历史新高。
知识分子群体占其中三成。毛泽东也在长沙响应，创办《湘江评论》！在创刊宣言里放下了一个大大的“世界”——“世界革命的大潮卷得更急了！
”“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者。我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干！”他把世界的命运和中国的命运绑在一起，喊出来的声音背后。
是一代知识分子对世界变局的极致敏感和困惑。五四运动前，中国的“世界主义”。其实是“以西方为师”的现代化梦想。
后来梁启超去欧游，写下“人生的最高目标，应当是对整个人类有所贡献。而建设国家不过是人类整体进步的一个途径”。
但一战的残酷和十月革命的炮声，打碎了“公理战胜强权”的幻想。
中国知识分子不得不面对一个更复杂的世界——强权、革命、民族自决、东西方对峙，这些词汇一夜之间都变成了现实。
李大钊在《十月革命与民族自决》里说：“我们对苏联的敬仰，并非仅仅因为其归还了某些物质权利。而是因为他们能够在强权政治中展现人道与世界主义精神。
”青年毛泽东的思想变革，不是一夜之间发生的。1917年，他给友人的信里就说：“西方思想，亦未必尽是，几多之部分。亦应与东方思想同时改造也。
”他拒绝全盘西化，也不愿意自我封闭。他要的，是把中国和世界搅在一起，互相学习，互相批判。互相改造。到了1920年底，毛泽东对自己过去的所有思考做了大清理。
他在《新民学会会员通信集》里反思湖南自治运动的失败，提出“另辟道路，另造环境”，要“联络全中国的同志，进而联络全世界的同志。以共谋解决人类各种问题”。
这一年，毛泽东和新民学会的朋友们在长沙热烈讨论“改造中国与世界”，这个口号不是装饰品。而是行动指南。
会员人数从1918年的13人扩展到1921年的40人，分布在长沙、北京、南洋等地。成为青年思想联络的活水源。
据《新民学会档案汇编》统计，1921年新年会议上，毛泽东亲自主持。明确把“改造中国与世界”写进了学会宗旨。为什么要“改造世界”？
毛泽东的答案很直接——“中国问题本来是世界的问题，然从事中国改造不着眼及于世界改造，则所改造必为狭义。必妨碍世界。”但这不是纸上谈兵。
1921年3月14日，毛泽东和何叔衡、贺民范等人还和朝鲜的代表们一起，公开成立长沙中韩互助社。支持朝鲜人民反对日本侵略、争取民族独立。
中韩互助社首批中国青年只有20人，朝鲜代表4人。很快扩展到50多人。档案显示，这样的国际交流并不常见。对当时的青年是一次深刻的世界主义实践。
毛泽东鼓励南洋华侨开展反殖运动，致信张国基时说：“世界大同，必以各地民族自决为基，南洋民族而能自决。即是促进大同的一个条件。
”世界主义不是抽象的“国际友爱”，它和现实的身份、利益、革命、风险交织缠绕。其实，青年毛泽东的世界主义。也曾面临“身份裂变”的困惑。
正如冷战时期美苏间谍交换案那种现实——国家与世界、民族与国际，始终站在拉锯的两端。美国中央情报局（CIA）1962年的档案显示，青年知识分子在两极对抗中。
总会在“世界主义”与“国家主义”之间激烈摇摆。1919年的中国、1960年代的柏林、甚至2000年后的韩国和美国，青年总会因为世界变局而重新怀疑自己属于哪里。
毛泽东的答案是“革命”。他从新民学会到工人夜校，从湖南到全国，从支持朝鲜、南洋到投身国际共产主义运动。始终在寻找一种既能改造中国、又能推动世界进步的路径。
1921年中共成立，国际主义正式成为党的精神指引。青年毛泽东的世界主义情怀，最终升华为国际主义实践。他说，社会主义和世界主义是契合的，“都是国际的。
都是不应该带有爱国的色彩的”。但他也强调，“只能在中国大众的利益和俄国大众的利益相一致时。才能说‘服从’莫斯科的意志”。
新中国成立后，毛泽东依然坚持“世界主义”——不仅要让中国人过上好日子。还要关心世界被压迫民族的解放。他提出“三个世界”理论，反对任何形式的强国霸权。
主张民族自尊和人类正义心的结合。1950年代，他支持亚非拉民族独立运动。成为全球“第三世界”国家的精神象征。可是，世界主义的实践并不总是风平浪静。
韩国国家情报院2022年报告显示，社会结构剧变期间青年身份认同极易出现裂变。甚至会带来现实安全风险。
美国司法部公开的“斯诺登案”判决书也表明，身份认同与世界主义情怀的现实冲突。常常成为社会治理和国际政策的敏感议题。
青年毛泽东走过的路，其实也是所有时代青年共同的命运迷宫——“我属于哪里？世界属于谁？
”联合国人权事务高级专员2020年说过：“青年群体在全球社会结构转型与民族自决运动中，往往成为世界主义与国际主义理念的先锋。
”这句话，仿佛是对百年前毛泽东和那些青年朋友的注脚。五四之后，严庆三在《中国现代思想史》里总结：“中国知识分子的世界主义情怀与民族主义、国家主义交织。
形成现代化进程的动力与安全张力。”这种张力从未消失，反而在每一代青年身上以新的方式重现。
习近平总书记在党的二十大报告中强调：“我们要坚持胸怀天下，拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切。为解决人类面临的共同问题作出贡献。
”这既是现实的号召，也是对历史的回响。中国青年和世界的关系，始终在变化，但那种“我们不说？谁说？我们不干，谁干？”的担当，却一代代传下来。
有时候我会想，如果毛泽东今天还站在地图前？会不会依然为中国人的渺小感到震惊？还是会轻轻一笑，把笔记合上，然后像当年一样走进更多人的生活，继续追问：这个世界？
究竟属于谁？青年人的答案长沙股票配资，或许永远不会只有一个。
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